Я не берусь исчерпывающе изложить взгляд Тайной Доктрины
на происхождение Зла на нескольких страницах. Однако какое-то свое понимание
я попытаюсь дать.
«АБСОЛЮТ
не может быть определен, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел
и не постигал его на протяжении периодов Существования. Изменяемое не может
знать Неизменяемое, так же как не может то, что живет, постичь Абсолютную
Жизнь»[1], - утверждает
«Тайная Доктрина».
Однако что-то побуждает Единого создавать, творить. «Творение
описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. Зохар говорит о первозданных
мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались».. «В индусских Пуранах
Брама-Создатель явлен, как начинающий заново несколько «Творений» после стольких
же неудач…» [2]
Причем это относится и к вселенной, и к мирам, и к нашей Земле. Я тоже задавалась
вопросом, что заставляет Бога творить? В одной из медитаций мне был дан образ.
Бог подобен маленькому ребенку. Он сидит на берегу океана и строит замок из
песка. За ночь океан разрушает это творение, а наутро он опять приходит на
берег океана и опять строит замок из песка. Зачем это делает ребенок? Наверное,
за тем же это делает Бог.
Итак, в начале появляется мысль, побуждение к началу творения. И уже сама
по себе эта мысль имеет состояние противоположное АБСОЛЮТУ. Уже в самой этой
мысли заключается двойственность.
«Эзотерический смысл слова Логос – Речь или Слово, Verbum – есть передача сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос есть зеркало, отображающее БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность (Esse) этой Вселенной. Так же как Логос отображает все сущее во Вселенной Плероме, так и человек отображает в себе все, что он видит и находит в своей Вселенной, Земле»[3].
«Не
было «недоброй мысли», положившей начало противоположной Мощи, но просто Мысль,
per se, нечто, что будучи мыслящим и содержащим план и цель, и в силу этого,
являясь конечным, естественно должно оказаться в противоположении к чистому
Покою, то есть, естественному состоянию абсолютной Духовности и Совершенства.
Это было просто утверждением Закона Эволюции; прогресс Умственного Развертывания,
дифференцированного от Духа, уже влившегося и переплетенного с Материей, к
которой он непреодолимо притягивается. Идеи, по самой природе и сущности своей,
как понятия, относящиеся к объектам, реальным или воображаемым, безразлично,
противоположны Абсолютной Мысли, этому Непознаваемому Всему…» [4]
«Каждая Вселенная (Мир или Планета) имеет своего Логоса», утверждает Доктрина.
Солнце всегда именовалось египтянами «Оком Озириса» и само было Логосом, Перворожденным
или же Светом, проявленным Миру, «который есть Ум и божественный Разум Сокрытого».
И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса
через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего
относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», –
хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель»
не хорош и не дурен per se, но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют
его принимать тот или иной характер». [5]
«Логос проявляет себя, как двуеродный Принцип Добра и Зла». [6]
«Тем, кто, подстрекаемый старыми теологическими предрассудками, может сказать: «но именно Асуры являются восставшими Дэвами, противниками Богов – следовательно, они дьяволы и духи зла», – мы ответим: Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла per se, как независимо существующие в Природе. По отношению к Космосу причина того и другого лежит в необходимости противоположений или контрастов, что же касается до человека, она заключается в его человеческой природе, в его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ, так же как нет и Ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы…» [7]
«Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого создания. Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, и смерть для жизни – чтобы человек мог жить вечно». [8]
«Совершенство, чтобы быть вполне таковым, должно родиться из несовершенства. Нетленное должно вырасти из тленного, имея последнее своим носителем, основою и противоположением. Абсолютный Свет есть абсолютная Тьма и vise versa. В действительности же нет ни Света, ни Тьмы в обителях Истины. Добро и Зло близнецы, порождение Пространства и времени под владычеством Иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, per se, ибо каждое из них должно быть рождено и создано из другого для того, чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены»[9].
«Легенда
о «Падших Ангелах», в своем Эзотерическом значении, заключает в себе ключ
к многообразным противоречиям в человеческом характере; она указывает на тайну
человеческого самосознания; это есть устой, от которого зависит весь его Жизненный
Цикл – история его эволюции и роста.
От правильного усвоения этой доктрины зависит верное понимание Эзотерического
Антропогенезиса. Это дает ключ к смущающему вопросу о Происхождении Зла: и
показывает, как сам человек разделил Единое на различные друг другу противоречащие
образы». [10]
«Если
бы это было только Светом, бездейственным и абсолютным, человеческий разум
не мог бы не только оценить его, но даже понять его. Именно тень дает возможность
свету проявить себя и дает ему объективную реальность. Потому Тень не есть
Зло, но является нужным и необходимым соотношением, дополняющим Свет или Добро;
Тень является создателем его на Земле.
По воззрению гностиков эти два принципа являются непреложными Светом и Тенью;
Добро и Зло в сущности едины и существовали на протяжении всей Вечности, и
будут существовать до тех пор, пока существуют проявленные миры». [11]
В процессе развертывания вселенная все более и более уплотняется и, следовательно, все более и более отличается от естественного состояния АБСОЛЮТА и, наконец, достигает максимальной точки материальности, в которой мы находимся сейчас. И, если вначале преобладали силы центробежные для Духа и центростремительные для Материи, то после нижней поворотной точки характер этих сил меняется «именно Материя станет центробежной, а Дух центростремительным». [12]
Когда человек одерживает победу над
своей животной природой, когда он позволяет Духу властвовать над собой, он
становится сотворцом с Богом и Дух, заключенный в человеке непреодолимо устремляется
к своему Истоку и миры сворачиваются.
Мы возвращаемся к Единому, в то место, где нет Зла.
Ссылки:
[1] Здесь и далее цитаты из «Тайной Доктрины» делаются по изданию Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», том 2, «Эксмо-Пресс» Москва, «Фолио» Харьков, 2001 год, стр. 43.
[2] Там же стр. 64
[3] Там же стр. 34
[4] Там же стр. 568.
[5] Там же стр. 34.
[6] Там же стр. 247.
[7] Там же стр. 189.
[8] Там же стр. 451.
[9] Там же стр. 112.
[10] Там же стр. 318.
[11] Там же стр. 248.
[12] Там же стр. 304.